منتدى إلا رسول الله








منتدى إلا رسول الله


 
الرئيسيةإلا رسول اللهس .و .جبحـثالمدير العامالتسجيلدخولدخول
                                        
دخول
اسم العضو:
كلمة السر:
ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
:: لقد نسيت كلمة السر
المواضيع الأخيرة
عداد الزوار

أنت الزائر رقم

 
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
ahmed w
 
new4new
 
khatab ahmed
 
المسلم
 
body
 
3aesh
 
عمر بن الخطاب
 
mohamed
 
همس الندى
 
*^.أبوعبيده.^*
 
مواقع صديقة
منتدى عالمنا الأفضل
ضع إعلانك هنا
ضع إعلانك هنا
ضع إعلانك هنا
إحصائيات المنتدى
تنبيه
إشترك معنا

مجموعات Google

 اشترك معنا من خلال هذا الرابط

ليصلك كل ماهو جديد

ملاحظة/ ستصلك رسالة تأكيدية على ايميلك

أكتب بريدك هنا :

 
المواضيع الأكثر شعبية
خطب ودروس الشيخ سمير مصطفى *( متجدد )*
باتش الدورى المصرى 2012/2011 pes 6 بتاريخ 1/5/2011 وكمان بدوري الكنفدرلية وكل الدوريات المصري الاسباني الالماني الانجليزي الايطالي
المؤتمر الدولي الأول لاستخدام تكنولوجيا المعلومات و الاتصالات لتطوير التعليم قبل الجامعي
جمل دينيه بالانجليزية تفيدكم ..(مترجمة بالعربية ايضاً
جدول امتحانات كلية الخدمة الاجتماعية جميع الفرق و التخلفات
Linux ubuntu Commands - تطبيق لكل الأوامر في الــ Labs
Authenticity of the Qur'an
فيلم كرتون أخى الدب brother bear (تحميل الجزئين)
كيفية صناعة الويندوز والتعديل الكامل علي الويندوز
صفحة الشيخ محمد الصاوى
المواضيع الأكثر نشاطاً
محاضرة إدارة مالية رقم ( 15 ) د- محمد البغدادي /كلية التجارة
محاضرة إدارة مالية رقم ( 16 ) د- محمد البغدادي /كلية التجارة
*الجيش المصري ::: حصن الديار المصرية / بالصور ملف كامل ورااائع**
دروس فى اللغه الانجليزيه من البداية وحتى تعلم الدعوة لغير المسلمين
حل شيت نظم التكالــــــيف للدكتور / سامي قابل
اجمل قصة حب في عهد الرسول
محاضرة محاسبة بنوك رقم ( 11 ) د- محمود الناغي / كلية التجارة
الصلاة، الصلاة وما ملكت أيمانكم
محاضرة محاسبة بنوك رقم ( 12 ) د- محمود الناغي / كلية التجارة
لماذا نحب رسول ـآلله صلي الله عليه وسلم)
سحابة الكلمات الدلالية

شاطر | 
 

 قصيده فى العشره والاخوه

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ahmed w
المدير العام
المدير العام
avatar

الدولة الدولة : مصر

عدد المساهمات عدد المساهمات : 413

عدد النقاط عدد النقاط : 11156

تاريخ التسجيل تاريخ التسجيل : 16/06/2009

الجنس الجنس : ذكر

العمر العمر : 27

الهواية الهواية : رياضة

المهنة المهنة : جامعى

الأوسمة الأوسمة : المدير العام

sms ما دعوة أنفع يا صاحبي .... من دعوة الغائب للغائب

ناشدتك الرحمن يا قارئاً .... أن تسأل الغفران للكاتب


مُساهمةموضوع: قصيده فى العشره والاخوه   الخميس أبريل 14, 2011 6:26 pm

يقول راجي الصمد بن علي احمد
حمداً لمن هداني بالنطق والبيان
واشرف الصلاة من واهب الصلات
على النبي الهادي وآله الأمجاد
وبعد فالكلام لحسنه اقسام
والقول ذوفنون في الجد والمحبون
وروضة الاريضي السجع والقريض
والشعر ديوان العرب وكم انال من
ارب

فاقبل اذا رمت الأدب اليه من كل
حدب

رواية الأشعار تكسو الأديب
العاري

وترفع الوضيعا وتكرم الشفيعا
وتطرب الاخوانا وتذهب الأحزانا
وتنعش العشاقا وتونس المشتاقا
وتنسخ الأحقادا وتثبت الودادا
وتقدم الجبانا وتعطف الغضبانا
وتنعت الحبيبا والرشأ المريبا
وخيره ما أطربا مستمعاً وأعجبا
وهذه الأرجوزة في فنها وجيزة
بديعة الألفاظ تسهل للحفاظ
تطرب كل سامع بحسن لفظ جامع
ابياتها قصير ما شأنها قصور
ضمنتها معاني في عشرة الإخوان
تشرح للألباب محاسن الآداب
فان حسن العشرة ما حاز قوم عشرة
واكثر الإخوان في العصر والأوان
صحبتهم نفاق ما زانها وفاق
يلقي الخليل خله بظا اتى محله
بظاهر مموه وباطن مشوه
يظهر من صداقته ما هو فوق طاقته
والقلب منه خالي كفارغ المخالي
حتى اذا ما انصرفا اعرض عن ذاك الصفا

وان يكن ثم حسد انشب انشاب الاسد
في عرضة مخالبه مستقصياً مثالبه
مجتهداً في غيبته لم يرع حق
غيبته

فهذه صحبة من تراه في هذا الزمن
فلا تكن معتمدا على صديق أبداً
وان اطقت الا تصحب منهم خلا
فانك الموفق بل السعيد المطلق
وان قصدت الصحبة فخذ لها في
الأهبة

واحرص على آدابها تعدّ من
اربابها

واستنب عن شروطها والزم عرى
مشروطها

وان اردت علمها وحدها ورسمها
فاستمله من رجزي هذا البديع
الموجز

فانه كفيل بشرحه حفيل
فصلته فصولا تقرّب الوصولا
لمنهج الآداب في صحبة الاصحاب
تهدي جميع الصحب الى الطريق
الرحب

سميتها اذ طربا بنظمنه واغربا
بنغمة الأغاني في عشرة الاخوان
والله ربي اسأل وهو الكريم
المفضل

الهامي الامدادا ومنجي السدادا .

-----------

(فصل في تعريف الصديق والصداقة)

قالوا الصديق من صدق في حبه وما
مذق

وقيل من لم يعطنا في قوله انت
انا

وقيل لفظ لا يرى معناه في هذا
الورى

وفسروا الصداقة بالحب حسب الطاقة
وقال من قد اطلقا هي الوداد
مطلقا

وآخرون نصوا بأنها اخص
وهو الصحيح الراجح والحق فيه
واضح

إذ خلة الصديق عند اولى التحيق
محبة بلا غرض والصدق فيها مفترض
ومطلق الحب أعم ومن ابى فقد زعم
وحدها المعقول عندي ما اقول
هي بلا اشتباه اخوة في الله
---------

(فصل فيما ينبغي ان يصادق ويصافا
ويصاحب ويوافا)


اذا صحبت فاصحب ذا حسب ونسب
رب صلاح وتقى ينهاه عما يتقي
من غية وغدر وخدعة ومكر مهذب
لاخلاق يطرب

للتلاقي يحفظ حق غيبتك يصون ما
في عيبتك

يزينه ما زانكا يشينه ما شانكا
يظهر منك الحسنا ويذكر المستحسنا
ويكتم المعيبا ويحفظ المغيبا
يسره ما سركا ولا يذيع سركا
ان قال قولا صدقك او قلت انت
صدقك

وان شكوت عسرا افدت منه يسرا
يلقاك بالأمان من حادث الزمان
يهدي لك النصيحة بنية صحيحة
خلته مدانية في العسر والعلانية
صحبته لا لغرض فذاك في القلب مرض
لم يتغير ان ولي عن الوداد الأول
يرعى عهود الصحبة لا سيما في
النكبة

لا يسلم الصديقا ان بال يوما
ضيقا

يعين ان امر عنا ولا يفوه بالخنا
يولي ولا يعتذر عما عليه يقدر
هذا هو الأخ الثقة المستحق للمقة
ان ظفرت يداكا به فكد عداكا
فانه السلاح والكف والجناح
وقد روى الرواة السادة الثقاة
عن الامام المرتضى سيف الآله
المنتضى

في الصحب والاخوان انهما صنفان
اخوان صدق وثقة وانفس متفقة
هم الجناح واليد والكهف
والمستند والأهل والأقارب اذنتهم
التجارب

فافدهم بالروح في القرب
والنزوح واسلك بحيث سلكوا
وابذل لهم ما تملك فلا يزول
مالكا من دونهم لما لكا

وصاف من صافاهم وناف من نافاهم
واحفظهم وصنهم وانف الظنون عنهم
فهم اعز في الورى ان عنّ خطب او
عرى

من احمر الياقوت بل من حلال
القوت

واخوة للأنس ونيل حظ النفس
هم عصبة المجاملة لا الصدق في
المعاملة

منهم تصيب لذتك اذ الهموم بدتك
فضلهم ما وصلوا وابذل لهم ما
بذلوا

من ظاهر الصداقة بالبشر والطلاقة
ولا تسل ان ظهروا للود عما
اضمروا

واطوهم مد الحقب طي السجل للكتب
وقال بشر الحافي بل عدة الأصناف
ثلاثة فالأول للدين و هو الافضل
وآخر للدنيا يهديك نجد العليا
وثالث للأنس لكونه ابن جنس
فأعط كلا ما يجب وعن سواهم
فاحتجب

-----------

(فصل في شروط الصداقة وادابها)

صداقة الاخوان الخلص الأعوان
لها شروط عدة على الرخا والشدة
والرفق والتلطف والود والتعطف
وكثرة التعهد لهم بكل معهد
البر بالأصحاب من أحكم الأسباب
والنصح للاخوان من اعظم الانسان
والصدق والتصافي من أحسن الاوصاف
دع خدع المودة للأوجه المسودة
فالمحض في الاخلاص كالذهب الخلاص
حفظ العهود والوفا حق لأخوان
الصفا

عاملهم بالصدق واصحب بحسن الخلق
والعدل والانصاف وقلة الخلاف
ولا قهم بالبشر وحيهم بالشكر
صفهم بما يستحسن واخف ما يستهجن
وان رأيت هفوة فانصحهم في الخلوة
بالرمز والاشارة والطف العبارة
اياك والتعنيفا والعذل والعنيفا
وان ترد عتابهم فلا تسيء خطابهم
وأحسن العتاب ما كان في كتاب
فالعتب في المشافهة ضرب من
المسافهة

وعن امام النحل قاتل كل فحل
عابت اخاك الجاني بالبر والإحسان
حافظ على الصديق في الوسع
والمضيق

فهو نصيب الروح ومرهم الجروح
وفي الحديث الناطق عن الإمام
الصادق

من كان ذاحميم نجا من الجحيم
لقول اهل النار وعصبة الكفار
فما لنا من شافع ولا صديق نافع
والقرب في الخلائق امن من
البوائق

فقارب الأخوانا وكن لهم معوانا
لا تسمع المقالا فيهم وان توالا
فمن اطاع الواشي سار بليل غاش
وضيع الصديقا وكذب الصديقا
وان سمعت قيلا يحتمل التأويلا
فاحمله خير محمل فعل الرجال
الكمل

وان رأيت وهنا فلا تسمهم طعنا
فالطعن بالكلام عند ذوي الأحلام
انفذ في الجنان من طعنة السنان
فعد من زلاتهم وسد من خلاتهم
سل عنهم ان غابوا وزرهم ان آبوا
واستنب عن احوالهم وعف عن
اموالهم

اطعهم ان امروا وصلهم ان هجروا
فقاطع الوصالا كقاطع الاوصالا
ان نصحوك فاقبل وان دعوك فاقبل
واصدقهم في الوعد فالخلف حق
الوغد

واقبل اذا ما اعتذروا اليك مما
ينكر

وارع صلاح حالهم واشفق على
امحالهم

وكن له غياثا اذ الزمان عاثا
واعطهم ما املوا ان اخثصبوا او
امحلوا .

----------

(فصل في اعانة الاخوان في نوائب
الحدثان وحوادث الزمان وهو كما رقم)


حقيقة الصديق تعرف عند الضيق
وتخبر الاخوان اذا جفى الزمان
لا خير في اخاء يكون في الرخاء
وانما الصداقة في العسر والاضاقة
لا تدخر المودة الا ليوم السدة
ولا تعدّ الخلة الا لسد الخلة
عن اخاك واعضد وكن له كالعضد
لا سيما ان قعدا به الزمان أو
عدي

بئس الخليل من نكل من حله اذا
اتكل

لا تجف في حال اخا ضر الزمان او
سخا

وان شكى من خطبه فزد من اللطف به
واسع لكشف كربته واحفظ عهود
صحبته

وكن له كالنور في ظلمة الديجور
ولا تدع ولا تذر ما تستطيع من
نظر

حتى يزول الهم ويكشف الملم
ان الصديق الصادقا من فرّج
المضائقا

واكرم الأخوانا اذا شكوا هوانا
واسعف الحميما من حمله العظيما
وانجد الأصحابا ان ريب دهر نابا
اعانهم بماله ونفسه وآله
ولا يرى مقصرا في بذل مال وقرا
فعل ابي امامة مع خلة الحمامة
فان اردت فاسمع حديثهم كيما تعي
------------

(حديث الفار والحمامة وهو مثل
لمعاونة الاخوان في نوائب الزمان)


روى اولو الاخبار وناقلوا الآثار
عن سرب طير سارب من الحمام
الراعبي

بكر يوماً سحرا وسار حتى اسحرا
في طلب المعاش وهو ربيط الجاش
فابصروا على الثرا حبا منقا
منثرا

فاحمدوا الصباحا واستيقنوا
النجاحا

واسرعوا اليه وأقبلوا عليه حتى
اذا ما اصطفوا

حذاءه اصفوا فصاح منهم حازم
لنصحهم ملازم

مهلا فكم من عجلة ادنت لحي اجله
تمهلوا لا تقعوا وانصتوا لي
واسمعوا

اليّة بالرب ما نثر هذا الحب
في هذه الفلات الا لأمر عاتي
اني ارى حبالا قد ضمنت وبالا
وهذه الشباك في ضمنها الهلاك
فكابدوا المجاعة وأنظروني ساعة
حتى ارى واختبروالفوز حق المصطبر
فاعرضوا

عن قوله واستضحكوا من هوله قالوا
وقد غطى القدر السمع منهم والبصر
ليس على الحق مرا حب معدي للقرا
القي في التراب للأجر والثواب
ما فيه من محذور لجائع مضرور ا
غدوا على الغذاء فالجوع شر داء
فسقطوا جميعا للقطه سريعا
وما دروا ان الردى اكمن في ذاك
الغذا

فوقعوا في الشبكة وايقنوا
بالهلكة

وندموا وما الندم مجد وقد زلّ
القدم

فأخذوا في الخبط لحل ذاك الربط
فالتوت الشباك والتفت الأشراك
فصاح ذاك الناصح ما كل سعي ناجح
هذا جزاء من عصى نصيحة وانتقصا
للحرص طعم مر وشره شمّر
وكم غدت امنية جالبة منية
وكم شقا في نعم ونقم في لقم
فقالت الجماعة دع الملام الساعة
ان اقبل القناص فما لنا مناص
والفرك في الفكاك من ورطة الهلاك
اولى من الملام وكثرة الكلام
وما يفيد اللاحي في القدر المتاح
فاحتل على الخلاص كحيلة ابن
العاص

فقال ذاك الحازم طوع النصيح لازم
فان اطعتم نصحي ظفرتم بالنجح
وان عصيتم امري خاطرتم بالعمر
فقال كل هات فكرك في النجاة
جميعنا مطيع لما ترى سريع
وليس كل وقت يضل عقل الثبت
فقال لا ترتبكوا فتستمرم الشبك
واتفقوا في الهمة لهذه الملمة
حتى تطيروا بالشرك وتأمنوا من
الدرك

ثم الخلاص بعد لكم علي وعد
فقبلوا

مقاله وامتثلوا ما قاله واجتمعوا
في الحركة وارتفعوا بالشبكة
فقال سيروا عجلا سيراً يفوت
الأجلا

ولا تملوا فالملل يعوق والخطب
جلل

فأمهم وراحوا كأنهم رياح
واقبل الحبال في مشيه يختال
يحسب ان البركة قد وقعت في
الشبكة

فأبصر الحماما قد حلقت اماما
وفلّت الحبالة واوقعت خياله
فعض غيضاً كفه على ذهاب الكفه
فراح يعدو خلفها يرجو اللحاق
سفها

حتى اذا ما يئسا عادلها مبتئسا
واقبل الحمام كأنه غمام
على فلاة قفر من الأنام صفر
فقالت الحمامة بشراكم السلامة
هذا مقام الأمن من كل خوف يغني
وان اردتم فقعوا لا يعتريكم
فزع فهذه المومات لنا بها النجات
ولي بها خليل احسانه جزيل
ينعم بالفكاك من ربقة الشباك
فلجأوا اليها ووقعوا عليها
فنادت الحمامة اقبل ابا امامة
فأقبلت فويرة كانها نويرة
تقول من ينادي ابي بهذا الوادي
قال لها المطوق انا الخليل الشيق
قولي له فليخرج واذنيه بالمجي
فرجعت واقبلا فار يهد الجبلا
فأبطر المطوقا فضمه واعتنقا
فقال اهلا بالفتى ومرحبا بمن اتى
قدمت خير مقدم على الصديق الأعظم
فادخل بيمن داري وشرفن مقداري
وانزل برحب ودعة وجفنة مدعدعة
واشف جوى القلوب بوصلك المحبوب
فالشوق للتلاق قد بلغ التراقي
فقال كيف انعم ام كيف يهني
المنعم

وهل يطيب عيش ام هل يقرّ طيش
واسرتي في الأسر يشكون كل عسر
اعناقهم في غل وكلهم في ذل
فقال مرني ائتمر عداك نحس مستمر
قال اقرض الحباله قرضا بلا ملالة
وخلص الأصحابا واغتنم الثوابا
وحل قيد اسرهم وفكهم من اسرهم
قال امرت طائعا وعبد ودّ سامعا
فقرض الشباكا وقطع الاشراكا
وخلص الحماما وقد رءا الحماما
فاعلنوا بحمده واعترفوا بمجده
فقال قروا عينا ولا شكوتم اينا
وقدم الحبوبا للأكل والمشروبا
وقام بالضيافة بالبشر واللطافة
اضافهم ثلاثا من بعد ما اغاثا
فقال ذاك الخل الخير لا يمل
فقت ابا امامه جودا على ابن مامة
وجيت بالصداقة بالصدق فوق الطاقة
البستنا اطواقا وزدتنا اطواقا
من فضلك الجميل وفعلك الجزيل
مثلك من يدخر لريب دهر
يحذر وترتجيه الصحب ان عز يوم
خطب

فاذن بالإنصراف لنا بلا تجافي
دام لك الانعام ما غرد الحمام
ودمت مشكور النعم مارن شاد بنغم
فقال ذاك الفار جفا الصديق عار
ولست ارضى بعدكم لا ذقت يوماً
فقدكم

ولا ارى خلافكم ان رمتم انصرافكم
عمتكم السلامة في الظعن والإقامة
فودعوا وانصرفوا والدمع منهم
يذرف

فاعجب لهذا المثل المعرب المؤثل
او ردته ليحتذى اذا عرى الخل اذى
.

------------
فصل باتحاد الصديقين واتصاف كل
منهما بصفات الاخر)


الصدق في الوداد يقضي بالاتحاد
في النعت والصفات والحال
والهيئات

فيكتسى المشوق ما كسي المعشوق
حتى يظن انه من الحبيب كنهه
لشدة العلاقة والصدق في الصداقة
وهذه القضية في حكمها مرضية
اثبتها البيان النقل والعيان
لذاك قال الأول والحق لا يأوّل
نحن من المساعدة نحيى بروح واحدة
ومثلوا بالجسد والروح ذي التجرد
فالروح ان امرعنا تقول للجسم
انا وقال جد الناظم مستند
الأعاظم

من للعلوم قد نشر منصور استاد
البشر

ولم هاذا الحكم لم يقترن بعلم
وانه قد ظهرا مشاهداً بلا مرا
فمنه ما جرى لي في غابر الليالي
اصابني يوم الم من غير انذار الم
فاحترت منه عجبا لما فقدت السببا
واستغرقتني الفكر حتى اتاني
الخبر

ان صديقا لي عرض لجسمه هذا المرض
فازداد عند علمي تصديق هذا الحكم
فالصدق

في المحبة توجب هذي النسبة
فكن صديقا صادقا ولا تكن مماذقا
حتى تقول معلنا اني ومن اهوى انا
-----------

(فصل في تزاور الأخوان وتلاقيهم)

تزاور الإخوان من خالص الإيمان
ان التآخي شجرة لها التلاقي ثمرة
لا تترك الزيارة فتركها حقارة
كل أخ زوار وان تناءت دار
وقد رأوا آراء واختلفوا اهواء
في الحد للزيارة والمدة المختارة
فقيل كل يوم كالشمس بين القوم
وقيل كل شهر مثل طلوع القمر
وقيل ما نص الأثر عليه نصاً
واشتهر

زر من تحب غبا تزدد اليه حبا
واختلفوا في السغب عن اي معنى
ينبي

فقيل عن ايام خوفا من الابرام
وقيل عن اسبوع وقفا على المسموع
وقيل بل معناه زر يوماً ويوماً
لا تزر

فاعمل بما تراه في وصل من تهواه
وزر اخاك عارفا بحقه ملاطفا
وان حللت منزله فاجعل صنيع الفضل
له

واقبل اذا ما راما منه له
الإكراما

فمن ابى الكرامة حلت به الملامة
وان اتاك زائرا فانهض اليه شاكرا
وقل مقال من شكر فضل الصديق وذكر
ان زارني بفضله او زرته لفضله
فالفضل في الحالين له ووصل
من تهوى صله والضم والمصافحة
من سنة المصالحة
او كان يوم عيد او جاء من بعيد
هذا هو المشهور يصنعه الجمهور
وقد اتى في الأثر عن النبي
المنذر

تصافح الاخوان يسن كل آن ما
افترقا

واجتمعا يغشاهما الخير معا.
----------

(فصل في محادثة الأخوان)

ان رمت ان تحدثا بما مضى او حدثا
لتونس الأصحابا فأحسن الخطابا
واختصر العبارة ولا تكن مهذارة
واختر من الكلام ما لاق بالمقام
من فائق العلوم ورائق المنظوم
واذكر من المنقول ما صح في
العقول

واجتنب الغرائبا كيلا تظن كاذبا
وان اخوك اسمعا فكن له مستمعا
والزم له السكاتا واحسن الإنصاتا
ولا تكن ملتفتا عنه الى ان يسكتا
وان اتى بنقل سمعته من قبل
فلا تقل هذا الخبر علمته فيما
غير

فلا تكذب ما روى ودع سبيل من غوى
.

------------

(فصل في مزاح الأخوان ومداعبتهم)

المزح والدعابة من شيم الصحابة
فانه في الخلق عنوان حسن الخلق
تولي به السرورا خليلك المصدورا
فامزح مزاح من قسط وكن على حد
وسط

واجتنب الايحاشا ولا تكن فحاشا
فالفحش في المزاح ضرب من السلاح
يجر للسخيمة والوظنة الوخيمة
وجانب الاكثارا وحاذر العثارا
وكثرة الدعابة تذهب بالمحابة
وعثرة اللسان توقع بالانسان
واحمل مزاح الأخوة وخل عنك
النخوة

فالبسط في المصاحبة يفضي الى
المداعبة

وان سمعت نادرة فلا تفه ببادرة
لا تغضبن فالغضب في المدح من سوء
الأدب

وانظر الى المقام وقايل المقام
فان يكن وليا وصاحبا صفيا
فقوله وان نبا فهو الولاء
المجتبى

وان يكن عدوا وكاشحا مجفوا
فقوله وان خلا لسامع هو البلا
الا ترى للعرب تقول عند العجب
قاتله الله ولا تقول ذاك عن قلا .
-----------

(فصل في ضيافة الاخوان)

اذا صديق طرقا من غير وعد سبقا
فقدّمن ما حضر فليس في البر خطر
ولا ترم تكلفا خير الطعام ما كفى
واعلم بان الالفة مسقطة للكافة
وان دعوت فاحتفل ولا تكن كمن بخل
وقم بحق الضيف في شتوة وصيف
واسأله عما يشتهي من طرق التفكه
وأت

بما يقترح فلطف لا يستقبح
واعمل بقول الاول الضيف رب
المنزل

واظهر الأناسا ولا تكن عباسا
فالبشر واللطافة خير من الضيافة
وخدمة الاضياف سجية الاشراف
احرس على سرورهم بالبسط في
حضورهم

لا تشك دهراً عندهم ولا تكدر
وردهم

واعلم عن الخدام في الفعل
والكلام

وان اساؤا الادبا كيلا يروك
مغضباً

وقدم الخوانا واكرم الاخوانا
عن انتظار من يجي فذاك فعل
المهرج

وقد رووا فيما ورد اعظم ما يضني
الجسد

مائدة تنتظر بأكلها من يحضر
انسهم في الاكل فعل الكريم الجزل
واطل الحديثا ولا تكن حثيثا
فاللبث بالطعام من شيم الكرام
وشيع الاضيافا ان طلبوا انصرافا
وان دعاك من تحب الى طعام فأجب
اجابة الصدّيق فرض على التحقيق
فان عجبت دعوته فاحذر وجانب
جفوته

ولا تذر بصاحب أو احد الاقارب
واجلس بحيث اجلسك وانس به ما
آنسك

لا تأب من كرامته وكف عن غرامته
إياك والتنقيلا ولا تكن ثقيلا
لا تحتقر ما احضرا ولا تعب ما
حضرا

فالذم للطعام من شيمة الطغام
لا تحتشم من اكل كفعل أهل الجهل
ما جيء بالطعام إلا للالتقام .
----------

(فصل في عيادة الاخوان)

عيادة العليل فرض على الخليل
فعد اخاك ان مرض واعمل بحكم ما
فرض

واسأله عن احواله باللطف في
سؤاله

وسلّه عما به يسل عن اكتآبه وادع
له

بالعافية والصحة الموافية
واحذر من التطويل يضجّر العليل
فمكث ذي الصداقة قدر احتلاب
الناقة

إلا اذا ما التمسا بنفسه أن
تجلسا

والعود للعيادة بعد ثلاث عادة
هذا لمن احبا وان تشأ فغبا
وسنة المعتل ايذان كل حل
ليقصدوا وفادته ويغنموا عيادته
وليترك الشكاية ويكتم النكاية
عن عائد وزائر فعل الكريم الصابر
وليحمد الله على بلائه بما ابتلى
ليحزر الثوابا والاجر والصوابا .
----------

(فصل في مكاتبة الاخوان)

تواصل الاحباب في البعد بالكتاب
فكاتب الاخوانا ولا تكن خوانا
فتركك المكاتبة ضرب من المجانبة
والبدؤ للمسافر فى الكتب لا
للحاظر

والرد للجواب فرض بلا ارتياب .
----------

(فصل في التحذير من صحبة الاحمق)

لا تصحبن الاحمقا المائق
الشمقمقا

عدو سوء عاقل ولا صديق جاهل
ان اصطحاب المائق من اعظم
البوائق

فانه لحمقه وغوصه في عمقه
يحب جهلا فعله وان تكون مثله
يستحسن القبيحا ويبغض النصيحا
بيانه فهاهة وحمله سفاهة
وربما تمطى وكشف المغطى
لا يحفظ الأسرارا ولا يخاف عارا
يعجب من غير عجب يغضب من غير غضب
كثيره وجيز ليس له تميز
وربما اذا نظر اراد نفعا
فأضر كفعل ذاك الدب بخله المحب .
-----------

(حكاية الدب وانعكاس فعله
الجميل)


رووا اولو الأخبار عن رجل سيار
ابصر في صحراء فسيحة الأرجاء
دبا عظيما موثقا في سرحة معلقا
يعوي عواء الكلب من شدة وكرب
فأدركته الشفقة عليه حتى اطلقه
وحله من قيده لأمنه من كيده
ونام تحت الشجرة منام من قد ضجره
طول الطريق والسفر فنام من فرط
الضجر

فجاء ذاك الدب عن وجهه يدب
وقال ذاك الخل جفاه لا يحل
انقذني من اسري وفك قيد عسري
فحقه ان ارصده من كل سوء قصده
فأقبلت ذبابة ترن كالربابة
فوقعت لحيته على شفار عينه
فجاش غيظ الدب وقال لا وربي
لا ادع الذبابا ليسومه عذابا
فأسرع الدبيبا لصخرة قريبا
فقلها واقبلا يسعى اليه عجلا
حتى اذا حاذاه صك بها مجلاه
ليقتل الذبابة من غير ما ارابه
فرض منه الراسا وفرق الأضراسا
واهلك الخليلا بقصده الجليلا
فهذه الرواية تنهى عن الغواية
في طلب الصداقة عند اولي الحماقة
ان كان فعل الدب هذا لفرط الحب
وجاء في الصحيح نقلا عن المسيح
عالجت كل اكمه وابرص مشوه
لكنني لم أطق قط علاج الأحمق .
-----------
(فصل في التحذير عن مودة البخيل)

مودة البخيل جهل بلا تأويل
يستكثر القليلا ويحرم الخليلا
يبخل ان جدب عرا ولا يجود بالقرا
يمنع ذا الودادا موارد الامدادا
يقول لا ان سألا بخلا ويوليه
القلا

يحرمه ما عنده ولا يراعي وده
ان رام منه قرضا رأى البعاد فرضا
يضن بالزهيد في الزمن الشديد
فصحبة الشحيح تمسك بالريح
لا تحسب المودة تحل منه عقدة
ان وجوه الحيلة في البخل مستحيلة
واسمع حديثاً عجبا قد نقلته
الأدبا

في البخل عن مزبد مع ربرب لتهتدي
.

-----------

(حكاية مزبد وربرب المدينة)

حكى اولوالأخبار وناقلو الآثار
عن غادة عطبول تلعب بالعقول
بطرفها الكحيل و خصرها النحيل
وخدها المورد وصدغها المزرد
وقدها القضيب وردفها الكثيب
وتعمر المغاني برنة الأغاني
كانت تسمى ربربا تحي النفوس طربا
وكانت الأشراف والسادة الظراف
يجمعهم مغناها ليسمعوا غناها
وكان مولاها فتى بكل ظرف نعثا
فاجتمعت جماعة للبسط والخلاعة
واستطردوا في النقل لذكر اهل
البخل

فاتفقوا بأسرهم ان لم يروا في
عصرهم

ولا رأوا فيما مضى من الزمان
وانقضى

بل لا يكون ابدا شخصا على مزبدا
في بخله والشح وحرصه الملح
فقالت الفتاة لا الغادة
الا لايا اني لكم كفيلة بأخذه
بالحيلة

حتى يجود بالذهب ويستقل ما وهب
فقال مولاها لها اشهد ارباب
النهى

ان تخدعي مزبدا عليك حين ما بدا
لانثرن الذهبا عليك حتى يذهبا
قالت اذا جاء فلا تحجبه عني عجلا
وخل عنك الغيرة ولا تنفر طيرة
فقال اقسمت بمن حلاك بالخلق
الحسن لارفعن الغيرة

ولو حباك ابره فأرسلوا رسولا
يسأله الوصولا

فجاءهم عشية واحسن التحية
فأهلوا ورحبوا حتى اذا ما شربوا
تساكروا

عن عمد وهوموا عن قصد كيما يروا
ويسمعوا

لربرب ما تصنع فعندها رأتهم قد
سكروا

وهوموا مالت الى مزبد بالبشر
والتودد واقبلت عليه مشيرة اليه
قالت ابا اسحق نعمت بالتلاق
كانني بنفسك اذ غرقت بانسك
تهوى بأن اغني سار الفريق عني
فقال زوجي طالق وخدمي عتائق
ان لم تكوني عارفة بالغيب او
مكاشفة

فاستمعته وطرب ثم شقته وشرب
وخاطبته ثانية بلطفها مدانية
قالت ابا اسحاق يا سيد الرفاق
اني اظن قلبك يهوى جلوس قربك
لتلثم الخدودا وتقطف الورودا
فقال مالي صدقة وامرأتي مطلقة
ان لم تكوني في الورى ممن مضى
وغبرا عالمة بالغيب حقاً بغير
ريب

فنهضت اليه وجلست لديه فضمها
وقبلا

وقال نلت الأملا يا غرة الغواني
ومنتهى الأماني

تفديك امي وابي وكل شاد مطرب
فحين ظنت انها قد اوسعته منّها
قالت له الانرا لزلة

لن تغفرا من هؤلاء القوم في مثل
هذا اليوم

يدعونني للطرب وكلهم يأنس بي
ولم يكن منهم فتى للبر بي ملتفتا
فيشتري ريحانا بدرهم مجانا
فهات انت درهما وفقهم تكرما
فقام منها ووثب وصاح يدعو من كثب
وقال مه اي زانية صليت ناراً
انية

دنست علم الغيب منك بكل عيب
فضحك الأقوام من فعله وقاموا
وعملوا ان الخدع لم تجد في ذاك
للكع

فأقبلت باللوم عليه بين القوم
فسبها واغضبا وسار عنهم مغضبا
فهذه الحكاية تكفي اولي الهداية
في شيمة البخيل ودائه الدخيل
------------

(فصل في التحذير من صحبة الكذاب)

صحابة الكذاب كلا مع السراب
يخلف ما يقول معلومه مجهول
[size=29:637






وَلَدَتْكَ أُمُكَ يَا أَبِنْ أَدَمٍ بَاكِيا وَ الْنَّاسِ حَوْلَكَ يَضْحَكُوْنَ سُرُوْرَا

فَأَعْمَلَ لِيَوْمٍ تَكُوْنُ فِيَةِ إِذَا بَكَوْا فِيْ يَوْمِ مَوْتِكَ ضَاحِكا مَسْرُوْرَا

إذا غبت عنكم ولم تروني .... هذي مشاركاتي تذكروني وإن طــالت مدة غيـــابي... فدعواكم لي ولا تنـســوني وإذا بلغكم خــبر وفــاتي ...فأسترجعوا الله وأستغفرولي فلا تبخلوا على يا اخواتي بدعوة ... لعل  الله أن يغفر ذنــوبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://ellarasolallah.yoo7.com
 
قصيده فى العشره والاخوه
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى إلا رسول الله :: القسم العام the general :: منتدى المواضيع العامة-
انتقل الى: